祖塋靈氣感應

先賢對祖塋風水的靈氣言曰：『祖骸有主無靈，山川有靈無主』。道出山川靈氣對人生的影響，祖骸與山川大地合一，而感應後代子孫一生的禍福。以『周易風水堪輿訣』予以考證，有合風水訣者，其子孫一生成就非凡；不合風水訣者，其子孫皆是人生慘澹，甚至有絕後之情形發生，毫釐不差，甚為吻合。

祖塋靈氣能感應後代子孫一生的『財、子、壽、貴』的份量。在未出生前造作合風水訣好局之墓塋，所生之子孫先天命格好；在出生後造作之「祖父母墓塋」合風水訣者，會促盡其順利成長，助佑人生成就增加二、三成之作用。若出生後而造作不合訣之「祖父母墓塋」，會影響其先天之好命格運，無法發揮其長才，甚至一敗塗地；反之，若是在未出生前造作之祖塋風水為不合訣局，而生先天命格運不好者，改造作祖父母或父母之墓塋為合風水訣局，會由墓塋所發靈氣之庇祐，變成有成就的美滿人生。

這個原理，乃是因為地球上每一物，皆會發生空氣，而這個空氣性質，由日照時差而不同，而發生不同之靈氣轉嫁於祖骸之靈，其好壞感應的原因，乃是源於祖骸之遺傳基因，猶如電波、頻道之收受而形成感應。祖塋不論是土葬或是火化骨灰收集在骨甕，而供奉於納骨塔內，其靈氣之好壞感應其子孫，依如下之條件來論是否得天地精氣之福報：

1、地局：祖塋四周之地局，砂（山）勢之高低，影響各房份之成就。無砂之房份不是絕丁（子息）就絕財。這可由人站在墓碑前，若墓地前方直見谷底落差在三公尺以上，由第二、五、八房先敗絕；若是左方陷落無砂（山），則為第一、四、七房敗絕；若是右方陷落無砂（山），則為第三、六、九房敗絕；若是獨子則概括全受。因此地勢高低要平均，前有案砂，為朝滿格局，才是好地局。蓋大地之氣流易為財氣往下流，朝滿局才能才能收納源源而下之大地氣流，事業上容易順利發展納財之感應。

若是為朝空局，也就是墓碑立位面向水流去之方向，形成大地氣流往下流，洩氣甚大，感應子孫洩財而貧；朝空局如座高看低（如在山腰或山頂），若墓庭前百公尺內無砂（山）案比墓塋之基地高，又無轉折水流過堂前，應其子孫性情好高騖遠，思想行為輕浮，子孫婚姻難成，或是三十年後赤貧或絕嗣之應。

地局山巒形勢要如兜形，即如盆地之形，才能有藏風聚氣有力感應之好地局。如安葬在山坡、山腰、山頂，如位於凸形之地局上，是為壞地局，應兄弟不合，所承接之家產事業，四散流失而赤貧。

2、立向：立向氣的好壞感應，『周易風水堪輿訣』淨陰、淨陽之氣而分，以立同氣向之生成空氣方位內為吉應氣，如為陰陽交雜之立向者為凶氣應。凡墓塋之立向以『地盤立向正為訣』，就是要立正字向，為純陰或純陽生氣的方位，才是好應氣。如『乙』字合『辰』字方位，則合『周易風水堪輿訣』之武曲氣，應家中男女同心，子女合心建立家業之吉氣應。
如『乙』字合『卯』字方位，則為陰陽交雜之立向交氣，合『周易風水堪輿訣』之廉貞又犯八煞地氣之應，其子孫生性風流桃花性，若有成就者會早死或敗財，即有用之才不善終。家族份子各懷心機、投機取巧，自私自利等情形。
註：乙字為陽爻氣（圓周度數東東南105度）、辰字為陽爻氣（圓周度數東南東120度）、卯字陰爻氣（圓周度數正東90度），理術與道具合一，氣應吉凶即可明瞭。

3、納水：就是水路來去方位相對墓塋立向交氣好壞的氣應關係。墓碑記有祖先名姓（如同家中祖先牌位），有子孫呼請參拜，就有祖先魂靈來附著聚靈，先賢有言曰：「墓碑為收堂氣旨」，即指墓碑之立向方位字，為日照直射角度面所發之氣為強。因此，以墓碑之立向方位字所發之氣，合『周易風水堪輿訣』淨陰、淨陽之哪一氣人倫，再相對四方八國來水方位與去水方位的易氣人倫之交氣，為八應驗象術四吉應氣或四凶應氣之山川靈氣，論其吉凶感應子孫之占驗應用，其應驗率可達百分百。造葬後不到五年就見其吉凶，應其子孫家境好壞，毫釐不差。

如來水方位字合之墓碑立向字為『巨門、武曲』、去水方為不同爻向，則大發財源；但是如果去水方為巨門、武曲氣應，則應其家大失財氣甚至家破。如來水方位合之墓碑立向字為「破軍、祿存」者，其家中子孫多心病（憂鬱症）；為「文曲、廉貞」者，其家男女各懷心機、桃花性、離婚外遇，但是若為去水方位者，其凶應氣不會在其家中應驗。

4、消砂：即是日光直射方位之五行氣，依羅盤天禽二十八星宿層之座度星宿五行，以五行相生、相剋法則之生我、旺我、我剋為吉；洩我、剋我為凶應等。在立穴方位時，地局之裁剪，也必須加以仔細考就，否則容易產生子女殘智障之應。

前述為祖塋造作發生禍福作用之感應現象。在人生中造作祖墓，若一代祖先墓塋造作合『周易風水堪輿訣』，則墓之靈氣應其代代平順發展成富豪；反之若造作不合局，則墓氣應其家中出敗家子，甚至絕嗣之危，家族房份之起落，皆在於祖塋置位而分；再者為居住陽宅氣應之好壞，加減其成就份量，應驗家族世代之興衰，人生先天命格運好壞之關鍵也。

當前臺灣民間之喪葬習俗，皆以「值年方位利」及「仙命方位利」為造作墓瑩之依據，而將先人之墓造作不同方位，或之將祖骸檢金裝於骨甕，安奉於納骨塔內，因其風水條件參差不一，應氣也隨其好壞而感應吉凶。要改善此種有時好、有時壞之造葬祖骸應氣，依筆者長久經驗之考證，要使家族得以平順永續發展，必須覓一合『周易風水堪輿訣』之地局，再造作合訣之土葬家族墓，將所有祖先之骨骸分別合葬於同一墓塋，同時還能供後代數代之家族使用，如此之造作能讓後世數代子孫順利發展之榮景。在如此一地難求之下，實有造作土葬家族墓園取代之必要。

造作祖塋若是以所謂「值年方位利」及「仙命方位利」之說法為依據，有其值得商榷之處。蓋年歲無空氣生成之好壞感應，而仙命者，人以往生，祖骸有主無靈。再者，在臺灣也有以水泥造作家族塔墓，以安置祖先骨骸，作為殯葬祖先之方式，然而因祖骸不入土，受氣候之冷熱不安，而應家族之不安；再而塔門與骨骸立向，不能一一合納水訣而破局，應不宜採用為佳。